Desde una vision cultural, varias investigaciones se han propuesto cartografiar el habla y no ha transpirado el discernimiento de el amor con el proposito de mostrar cuales son las principales elementos, sean referencias culturales, prototipos, repertorios culturales, metaforas, imaginarios o relatos.

El amor igual que edificacion cultural: segunda perspectiva

Desde la perspectiva cultural, diferentes investigaciones se han propuesto cartografiar el jerga asi­ como el conocimientos del amor con el objetivo de presentar cuales son las principales elementos, sean modelos culturales, prototipos, repertorios culturales, metaforas, imaginarios o relatos. 3 Las aproximaciones que integran esta perspectiva abonan la idea de la determinacion linguistica y no ha transpirado cultural de el apego y no ha transpirado otras emociones.

Las metaforas del amor

Pequeno la inspiracion sobre la investigacion en linguistica cognitiva referente a las metaforas, 4 se ha estudiado el habla del amor (Lakoff, 1993; Kovecses, 1988, 1991 y 2002) y el ideal cultural de el matrimonio (Quinn, 1987). Estos estudios, determinados sobre ellos realizados con propositos diferentes al descomposicion cultural, muestran que la desarrollo se transmite por medio de maneras linguisticas asi­ como que estas guian el pensamiento y la vivencia o la actividad. En este significado, las metaforas podri­an ser consideradas igual que “teorias populares de el mundo”. 5

La metafora EL APEGO seri­a UN CAMINO, Conforme George Lakoff (1993:227), se vincula con dos metaforas mas generales: la VIDA CON PROPOSITO ES UN VIAJE desplazandolo hacia el pelo la VIDA CON PROPOSITO seri­a UN LOCAL. Estas conexiones entre metaforas explican el doble caracter de el apego igual que viaje y no ha transpirado como establecimiento. El amor, por lo tanto, es un trayecto igual que la humanidad o comercio de dos; de forma que se acento sobre las aficionados igual que “socios”. Se establecen contratos matrimoniales en las relaciones de apego de larga duracion; aunque, sobre todo, las parejas esperan que cada quien haga su labor asi­ como exista reciprocidad en las responsabilidades (lo que ellos contribuyen a la trato) y los ingresos.

Siguiendo esta panorama y no ha transpirado pequeno el caso de que por vi­a de el lenguaje se construyen las experiencias emocionales, Zoltan Kovecses (1988 asi­ como 1991) ha analizado las metaforas, las metonimias y no ha transpirado la red conceptual de el apego en idioma inglesa, que operan igual que teorias populares acerca de el apego. Dentro de sus hallazgos se marcan algunas formas cotidianas sobre hablar acerca de el apego, tales igual que el AMOR ES FUEGO, EL APEGO ES UNA UNIDAD, EL APEGO ES UNA cuddli POTENCIA FISICA, EL AMOR seri­a ENAJENACION, EL APEGO seri­a UN JUEGO DE AZAR, EL AMOR ES UN CAMINO, dentro de demasiadas otras, que enfatizan distintas enfoques o facetas del amor. Asimismo, da cuenta de las conceptos que se relacionan inherentemente con el apego, tales como el aprecio (affection), la atraccion (liking) y no ha transpirado el anhelo (longing), por la sujeto amada. Sobre forma que frases como “amo a la humano por quien nunca siento afecto, agrado, o con quien nunca deseo estar cercano” son poquito frecuentes o imposibles. Otros conceptos que forman parte sobre esa red sobre significacion podrian acontecer la asociacion dentro de amor desplazandolo hacia el pelo sexo, de este modo como dentro de amor y satisfaccion. La investigacion de Kovecses igualmente identifica que Tenemos al menos 2 tipos prototipicos del apego, el amor ideal asi­ como el apego tradicional.

El modelo cultural de el casamiento y no ha transpirado la desarrollo de el amor

En el entorno sobre la antropologia cognitiva, Naomi Quinn (1987) realizo un analisis del matrimonio norteamericano con base en entrevistas a parejas. Las objetivos arrojaron la comparecencia sobre varios esquemas culturales como metaforas sobre duracion, beneficio mutuo, compatibilidad, problema, esfuerzo, triunfo o fracaso, desplazandolo hacia el pelo peligro. Algunas sobre ellas son: el casamiento es un trayecto; el casamiento es un lazo durable entre 2 gente; el matrimonio es un arti­culo manufacturado; un(a) esposo(a)es una pieza complementaria; el casamiento resulta una inversion. Estos esquemas conforman el organizacion de creencias sobre el casamiento, mismamente como su gestion y no ha transpirado manifestacion discursiva. No obstante la comunicacion dentro de las esquemas culturales acerca de el apego desplazandolo hacia el pelo las del matrimonio han sido elucidados por esta autora en reflexiones posteriores. El matrimonio, dice Quinn (2005), constituye la desempeno institucional del apego en la mundo norteamericana. El vinculo entre apego asi­ como matrimonio se logra a traves de la gama de esquemas culturales encadenados: si amas a alguien 1) nunca deseas perderlo (el matrimonio deberia resistir); 2) deseas quedar con la humano amada (el matrimonio es compartido); 3) te interesas por la otra persona asi­ como deseas elaborar cosas por la novia igual que la una diferente cristiano haria por ti (el casamiento seri­a mutuamente benefico). Aquellos significados, a su oportunidad, justifican el modulo cultural de el matrimonio: solo si amas a alguien debes casarte con el, amarlo solo a el asi­ como a nadie mas, y En caso de que amas mas a esa humano, deberias divorciarte.

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